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一定平罗经的美文故事

2021-03-31 美文大全 6 ℃ 0 评论
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  前言:无胜世情河,源远腾流,将所若何?千载几经轮?亦复诸多无识。故溯金戈,铁马飞泞,狼烟腥雨,魔欲吹灰,而时动荡,甚有大挚。此今太平盛世,百业高端,资食丰硕,却浮欲风杀,引无数伤离,成数恶果。虽有所乐,亦然感悲。需知大灭,而后定多。故吾有大情持,恒定觉一,行此人间,永去尔类,无愿天下。

  于大数世界,尊吾有示:“吾有恒定觉一无别度,无名无色,亦有名有色,绝无名色”。行不易色,安不易色,行安心色,清平绝色。心色无色,色安心色,所心至一,色色皆无,可安色色。

  色形为色,形色为形。故形非色,色非形,色安色,形安形,色形不安。有色心色易成色,无色象色易成心,如此色色,若平归一。

  若度何?无所无从,有而不有,似平然无端乎。

  其名示曰情,其行可曰度。吾不知其明由,不必!亦然觉知。

  恒定者有安,觉一者有定,安定者远。诸生世物,唯度有长,或适或过,而论循息。度是有本,方与适过,无有真别。适则长,过则短。但适有短,过有长,皆不可灭,故为平常。度化万千世性,各安以适,同度而相,不可妄乱。人者生定,莫问其由,当知恒定觉一无别度。

  生以随死,死以随生,生死为生。念是生死,需知有不胜等等世,而后所去皆不可说,皆不可怨。持正者不知,不知而知,知而无可知,常以度是。不适者长论是,或默行,有惶恐,是不知而知,妄乱之识,大过矣。

  复次命命,免生乱识。不受复次,一命世沉,浮然无生。屡多复次,当以教明。大过无复,绝命是沉。众安识当知恒定觉一无别度,知一切过世生皆是虚妄,得适度生不可多言,不为知之。

  生者一度,所形皆辜,心度不坚,何以成定。眼耳鼻舌等适皆是奇灵【奇灵:世间所珍,为度性源,诸门生奇,求之多惑,可入其心,次魂曰灵。故为奇灵】,当知度性,不自明身意。需知一切奇灵不与自适,达吾恒定觉一无别度,心然也去,无心适世,而后来去,无所不去。犹礼富贵,诸门登户,岂可偏礼于心。

  眼耳鼻舌等奇灵皆是心门,若能所同去,当知奇灵通念,共扰其心。故得恒定觉一无别度必绝其心,不执断独门,易根归度。若易门根,换生其门。

  人皆有浮视、识视、实视、和视四象。所视皆不可执,当为度所适,以定如一。浮视为惑心,物过我心。识视为执心,为我妄物心。实视为诱心,为我随物心。和视为不定和一心。浮视引三视,视视生乱,若喜不定。是度是结?当有此明。

  度性是从,且知心门执灵。故微门世不可染,不生而戒定是。既曰心门辜是,当问其根,为吾恒定觉一无别度不强行戒是。若是不然,反求害其根。

  吾情度不言其戒,亦无所不戒,为所是戒,修根随戒。

  需知恒定觉一无别度各定如是,其灵门是。故诸识界所念皆是不适,根不制灵,灵惑其根,吾强名曰灵刺。

  诸灵刺于心,犹设灵途,以嗜其根,反覆是易根。故所得为灵刺念,不得而刺,得为无得。

  度是情无所无从,不当执途,灵刺反之。

  诸门灵各持度性,恒不偏一。故其一世灵有执,则二三等世灵皆有不定。若诸灵平定,更为觉一情度,则无过矣。

  若有人能实灭一世灵,则可减诸灵过。

  诸灵门于意,皆是过矣!然生喜怒哀乐等迷。

  吾度不强行戒是,由不强行易门。

  吾情度不强行于是,无必然度,为度是必然。戒是随,智是随,授是随,定是随,不以多言,亦不可言。达吾恒定觉一当知其根,而后自去,定根随名。文字惑心,得之将弃,而后自随,不定之定,亦无所定。

  数识界人间,莫问几诸等等,当知恒定觉一无别度,然诸世界不可知,亦不知而知。诸象种种皆是平一,无虚无假,无善无恶,定却如一,不生之度。

  尊吾觉一适过,自度恒定觉一,信可共度。数识界适过,亦生适过性男女,后向觉一。若复有人难平适过,即非得度。

  人皆四视,彼则八视,相之不等世。若难其视,则交乱一生,不为得度。若断四视,彼断四视,如是一视,视无所视,可视非视,恒定觉一。

  此为有类蒙别,死而不解。或人喟叹,为小觉非度,无可奈何。

  维视识所诱,为乱所授,必定伤离。不论诸门灵视,皆是刺。

  人白吾曰:街香有侶,尔以若何?

  吾曰:浮视如是,何以侶是?再觉

  人曰:吾与非识,安置其心!

  吾曰:视会生妄,莫自多浮

  度性诸生,名以类示,需知一切形非,一切名无。诸生平等,以度为是。

  人白吾曰:尔有母妻,若必择其一,当何以从是?

  吾曰:“诸生平等,诸定如一,以度为是”。母若无情度,不与之!妻若有情度,甚可。

  不执视识名,当以度是。

  人曰:岂不念血缘之本,生育之恩!

  吾告之曰:论其血缘,追往人始,不胜类源。无度情生是,何必名扰,小尽不绝。

  有名无情空做戏,有情无名是何必。

  诸视灵门不可偏执,然恒定觉一无别度不可偏执,若执灵视门,易根成重,大过矣。然知灵者无存亦存,魂心皆是如此。

  众界无所执,无所念,无所行,无所往,皆无无。无虚无假,无善无恶,唯恒定觉一无别度,于一切归一。

  思不可说,非意可说,觉一而强名是。共度无二,所去皆安。若有思痛者非是,非得恒定觉一无别度,仍在视识。思觉一思,不一思觉。

  达恒定觉一无别度,一切烟往,无所从,无所去,无所不遇。有而不有,适过如心,无心而心,一灵罗度。

  恒定觉一无别度,

  雪雨风霜焉知路。

  灵门心刺应何宿?

  多少迷人多少误?

  后言:文字惑心,教类明心,物至灵心,是心非心。本经以恒定觉一无别度为概要,实不可言。故不作详端,一切如如,归一如是。

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